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李宗瑞是什么人,人生下来就是有罪的么?

  有!

  这个2113世界上本来就没有什5261么对与错

  你看比如一战,德国被列国欺4102负瓜分的都要亡国了,1653买一块面包的钱小推车都装不下

  那二战又算什么呢?

  报仇?

  因一人之力举族奋起全力以赴最后一搏!

  德国人如今享受着阿道夫·希特勒元首带来的一切却又唾弃希特勒

  他们又算什么东西

  他们只因为盟军宣传只想过二战什么犹太人集中营大屠杀,没有想过他们的祖先是怎样抛头颅洒热血为了现在的这群杂碎的!

  人是有罪的,随便用脑子想想因果循环就可以悟解这一切了,红wei兵就是那无知固执且脑残的罪人

  完全想不通为什么楼下的一群人都要基督耶稣的叫着

  我们的神呢?!天庭呢?!玉皇大帝呢?!

  西天如来佛祖呢?!

  元始天尊呢?!

  一切有因皆有果

  比如因为你打了别人然后你被报复了,这就叫因果

  你这个2113问题正常来讲很难回答,我5261只能尝试着谈谈我的看法。

  讲在前面的4102话:不太认同LZ将这1653个问题归纳到哲学范畴里,粗略地分一下,人文关怀的角度上勉强可以看作人文类话题,那么具体都可以从哪些方面入手呢?

  首先,LZ的提问,提到的“人”与“罪”。最直接提出这一话题的,是宗教:比如基督教讲的“原罪”,即“人”生而有“罪性”,可以理解为人类的劣根性。我是这样看的,单纯地从某一宗教的教义上去解释某一问题都是不客观的,甚至是粗野不讲道理的,因为各教派间的教义都有冲突,乃至宗教与哲学流派间探讨共同话题时都经常出现“鸡同鸭讲”的情况,简直是各说各理,难以达成共识。至于人类是否生而有罪,我不认同。就以LZ举的例子来看,人作为高等生物,站在了整个生物链的顶端,为了生存以及族群发展,必然而然会出现对处于下层食物链生命体的简单剥夺,否则无法完成个体及族群的需要:就是说人不吃会死,吃得过于单一(比如只吃某些特定属的植物),会造成族群无法更好地进化。如果要详细解释的话就太过于庞杂了,这一话题包括生物学、营养学、医学等大类及其中涵盖的若干小类,这里不做赘述。

  其次,所谓上天赋予人类智慧的说法,我不能说不对,但是如果从主流科学观的角度,应该认作是人类族群在发展过程中,先于其他物种产生早期智慧,并在繁衍过程中迅速地发展智力,才形成了如今的局面。而人类基于生存选择进行的对其他物种的简单剥夺,与人类族群有着优于其他物种更高智慧这一事实没有必然联系,比如其他食肉动物一样要猎取弱于它的生物,就是这个道理,我们并不能说熊一定会比鱼聪明多少。至于LZ说的残杀的行为,如果不是基于基本的生存需要而进行的杀戮行为,是否有罪也不是通过探讨能得出结论的,这要归结于这种行为所在国家及地区有没有动物保护一类的专门性法律,但是有一点很肯定,最起码这种行为是不道德的,是需要严厉制止的。那么就算有罪,也不能看作人类的罪,只能看作法理上的罪行,因为相比整个人类来讲,这种行为毕竟不是多数,而且绝大多数的人类是不能接受的。另外,我们一般看到这一行为的时候都会说“没有人性”,那么最起码在说这话的时候,我们认为“人性”中是不会带有这种恶劣特质的。

  再次,人类族群的发展一直伴随着杀戮。这是事实,但是这种杀戮往往不是针对于LZ所说的其他种群的生物,更多的是人类对人类的杀戮,我们称之为战争。(这里我必须说一下,我并不是说人类对人类的杀戮会带来整个族群的发展,个别朋友请不要曲解。)

  从我们身边的情况来讲,小乘佛教会说可以吃“三净肉”:眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀;大乘佛教讲法更多,不能尽数。毕竟我们最熟知的不提倡杀生的宗教就数佛教了,教义中对于杀生的看法也不是很统一,但总之就是不要杀生,但是为满足基本生存的“肉”,心不去吃,而用身去吃就可以了。

  最后,对LZ悲天悯人的心表示敬意,也希望更多朋友能持有LZ的看法,那么世界会变得更美。也希望LZ好人一生平安。

  没有这样的说法。是否有罪,2113不是某5261一个人说了算,必须由法律说了算。

  《刑4102法》

  第三条 【罪1653刑法定】法律明文规定为犯罪行为的,依照法律定罪处刑;法律没有明文规定为犯罪行为的,不得定罪处刑。

  第四条 【法律面前人人平等】对任何人犯罪,在适用法律上一律平等。不允许任何人有超越法律的特权。

  第五条 【罪责刑相适应】刑罚的轻重,应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应。

  我脑2113袋里第一个闪现出来的的竟然是虚竹5261和玄慈方丈,还有4102好可怜好可怜的叶二娘。我承认我1653有点狗血加穿越,不过他们确实就是东方版的Pearl,Hester和Arthur,日光之下无新事———又是一出人间悲剧一部隐忍的爱情史啊~~~

  不过作为一个坚定的马克思主义拥护者,我不得不说我对于书中人物所表现出来的强烈的宗教情感表示不理解,Dimmesdale,是“一个真正的僧侣,一个真正的宗教家,他的敬畏的情感发展得很高,而且养成一种心境,可以自然而然的沿着信仰的道路猛烈前进”的人,但它又是一个有血有肉人,有着自然赋予的七情六欲.在世俗生活与对宗教的笃信中必须做出的取舍,是他痛苦的来源。

  清教主义认为:源于亚当和夏娃偷食禁果的原罪,人类是生而有罪的,因此现世中人必须为自己的罪行进行救赎。作为一个虔诚的牧师,上帝的口舌,群众眼中的圣人,D当然会毫不意外的屈服于普世的价值观。于是有人认为他是伪善的。好吧,打上这样的标签也不为过,毕竟与他满嘴的经纶道义比起来,对于Hester的承诺显得过于羸弱。可有时候还是会滋生出几分同情——他是个如此脆弱的男人!一个在愧疚的海洋里快要溺毙的男人。无法对自己的罪孽作出弥补,足以淹没他的赞美与崇拜,使他的良心受到了更为深刻的谴责。世界上还有什么事比卫道士缺了德,禁欲癖失了身更叫人难过呢。故事的最后Dimmesdale没有离开是非之地,只是在一场回光返照之后在情人孩子的陪伴下死在了绞刑台上,这也是情节发展的必然结果。心中有罪的人总是画地为牢自我禁锢。无论走得多远,逃出了人们的视线,上帝责备的眼光也会永远追随着他。所以还不如来于尘归于土一次性接受审判来得痛快。孱弱卑微如他再也承受不起维护一个罪恶秘密的压力了,天上闪过的流星是压死他的最后一根稻草。

  Chillingworth,这个名字从发音上来看,和英语中的chilly(冰冷)和worse(糟糕)一样,暗示这个人物是个自私冷漠的家伙。但他也是世界上最可悲的人。他爱的人不爱他,他拥有她的人却得不到她的心,他输在了自己设计的赌局里,赌注却是他最不愿意输掉的东西。Hester和Dimmesdale的越轨当然是不能为社会所容的。大众舆论本应该站在 Chillingworth这边,可选择复仇的举动却将他的同情分一点点的丧失,无辜的面容也被逐渐撕下被狰狞所取代。也许公开地将事情交诸法律来做裁决会损害他的自尊与名誉,毕竟他是一个男人!(一个年老色衰没有生育能力的男人。)极端的爱总是选择过于激烈的方式表达。也许他只是太爱Hester,爱到不想让她接受绞刑,但想起有别的男人占夺了自己的心爱,晚上睡觉想着应该是心如刀割泪如雨下吧!也许,他只是小心眼偏执狂大变态~~~总之,他是可悲的。他“凭借自己的智慧将自己变成了魔鬼”。据说上帝一旦判定了一项罪恶,撒旦便开始暗自欢喜。他让罪恶像瘟疫一样蔓延开来, Chillingworth是这场瘟疫的罹难者。只是没有人帮他默哀罢了。

  其实,只是这种罪恶对于不同的人来说是具体而微的。谁能说Hester就是完全无辜的呢?在面对自己的错误时她选择了一种积极的自救方式,被动隔离的七年,事实上提供给她一个冷静自省的区间“这么多年为社会所疏远和摈弃的命运,使她养成了一种独立思考的自由,红字是她进入其他妇女不敢涉足的禁区的通行证”。在近乎苦行的生活里她逐渐从对男人拯救的依赖中觉醒,转而向上帝投交自己的灵魂,让信仰成为了生命的寄托。所以她选择隐忍,时刻清醒而坦然地活着,勤劳而善良的活着。这种心态使得她最终完成了自我的救赎,也就是角色转型,从人们眼中的Adultery变成了Angel。知耻近乎勇。从这点来说,Hester是真正的猛士!看过一句话“你必须找到除了爱情之外,能够使你用双脚坚强站在大地上的东西”,我觉得很适合送给H,

  最后要说说那朵恶之花——Pearl。“恶之为花,其色艳而冷,其香浓而远,其态俏而诡,其格高而幽。它绽开在地狱的边缘”。Pearl无疑是美丽可爱的,但她身上又可窥见Hester当年那种狂野、绝望、反抗的脾气和浮躁的气质。我总在怀疑她是不是天蝎座的。书上说“她从不创造朋友,就像播种龙牙,她到处制造敌人,到处与敌人厮杀”。对待不怀好意的人投射出的恶意她总是得一敬百表现出更辛辣的憎恶,这种秉性有时候让她母亲都为之战栗。Pearl是叛逆的,她的眼中看不见万能的天父,她总是不加犹豫不留余地地提醒着母亲的罪恶,一方面又长牙舞爪地随时戒备,作为母亲利益的捍卫者。如果说他是一份礼物,那到底她是恶魔所赠还是天使赐予,还是个值得商榷的问题。她才是真正的红字,是上帝在世俗世界的眼睛。

  Nathaniel·Hawthorne是伟大的。这位象征主义大师的创作给读者留下了无尽的想象空间来填补自己的浪漫思维。虽然从宗教的角度看,他在书中的态度模棱两可,感情复杂,不知是鼓吹还是批判。但抛开这一切,他还是利用生动的语言及意象给一个情节普通的故事注入了流芳百世的特质。

  喜欢人没有2113罪,因为我们有喜欢的自由,有喜欢的权力5261.但别人不喜欢你,那你4102的喜欢又能有什么1653用呢,只会给自己增加太多的烦恼,那样就不是有罪了,而是伤到了自己的心呀.至于喜欢到了犯罪的地步,那就是违法.当然有罪了.

  “人一出生2113有罪”,指的是原罪,5261原罪是从始祖亚4102当、夏娃所遗传给人的一1653种犯罪本能或倾向。

  人死后还有得救的机会吗?

  圣经上说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”又说:因信称义,因信得救。彼前4:6说:“为此,就是死人也有曾福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。” 我们传统上认为人活着的时候因信神,因信主耶稣基督才可以被神称义,才可得救,得永生。这节经文似乎表明,人死后,灵魂将有机会听到基督福音,他们因为生前犯罪,将会受到审判,但他们若信靠神,信靠基督,他们仍然能够活在神的面前,得到基督的拯救。但我们也认为基督教的基本信仰和基本教义,不是一两节经文就可以确立的,乃是许多经文反复强调的。总之,我们认为,关于人死后信主能否得救,圣经对此既未明确肯定,也未明确否定。如果圣经明确肯定人死后信主能得救,有些人也许会因此懒于传福音;如果圣经明确肯定人死后信主不能得救,有些人会因此怀疑神的公义和慈爱。圣经对此既未明确肯定,也未明确否定,是叫我们关注在今生今世传福音救灵魂的圣工,来生的事有神掌管;也让我们存着盼望的善意,为那些死去的人们祈祷,相信神是慈爱公义的,一定会善待那些灵魂。

  人人都是罪人,没有义人。违背律法或道德良心就是罪。不论旧约时代还是新约时代,人只能因信称义,不能因行律法称义(罗3:28,罗4:1~22)。旧约时代,人靠献祭蒙神赦罪,献祭预表基督被钉十字架。

  珍惜现在,把握今生,今生信主,必得永生!错过机会,悔之晚矣!广传福音,普救灵魂!

  什么意思啊你说的

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